《文化产业导刊》2019第6期
《大庆历史文明与现代文化发展》
作者：赵春波 杜丙龙
摘 要：大庆地区有着漫长历史文明和丰富的历史文化。从大青山、沙家窑等遗址遗存中可见，在新石器时代，这片沃土就有人类繁衍生息。从白金宝遗址、小拉哈遗址的 历史遗存中可以佐证肃慎、秽貊、扶余等氏族部落先后生存的青铜时代。后经汉代等两 千余年社会发展进步，直到新中国成立后，大庆地区形成独具特色地域和民俗文化。特 别是石油会战以后，大庆文明进步开启了崭新的篇章，从此物质文明和精神文明并驾齐驱， 飞速发展。
关键词：历史文明 文化发展
从早期的文明开始一直延续到至今，大庆地区悠久的历史文明熠熠生 辉。新石器时代人类繁衍生息印记， 我们在大庆红岗区大青山、大同区沙 家窑等遗址遗存中得以见证。青铜时 代肃慎、秽貊、扶余等氏族部落先后 生存，我们在肇源县白金宝遗址遗存 陶器的篦点纹、绳纹、附加堆纹等纹 饰和青铜牌饰上奔鹿、奔马、跃兔等 动物图案得到答案，原始的工艺造型 艺术也在此诞生。后经两千多年汉、唐、 元等远古文化发展进步的熏陶和影响， 松嫩两江流域的东北地区社会文明得 以涅槃重生，到 1949 年中华人民共和 国成立以后，大庆地区以地域文化和 民俗文化内涵为特色的本土文化基本形成。上世纪六十年代初石油开发及后来的城市建设和多元经济发展，催 生了铁人文化和石油文化，助力大庆 精神文明建设稳步提高，带动了大庆 历史文明继续发展进步，打造了“绿 色油化之都、天然百湖之城”这张精 美城市名片。
一
早在 1.2--1 万年间旧石器时代， 大庆地区便有古人类在这里繁衍生 息。遗迹发掘表明，最早生活在我国 华北一带的古代先民，由于食物短缺， 大批先民由华北向东北迁移，经过辽 宁和吉林，进入黑龙江境内，到达大 庆地区后经过劳动创造，逐步掌握了石器生产工具的制造和使用技术，从此开始了“依丘岗为猎傍河水而渔” 的定居生活。从大庆地区挖掘距今43000 多年前的王氏水牛头骨化石牛 角上有一个椭圆形的孔，经专家推测 是石器工具所致，可以断定在四万多 年前大庆地区便有了古人类的足迹， 并已经能够驯化动物为已所用。这一 时期，大庆地区的古代先民们熟练掌 握打制和使用石锤、砍砸等器物，与 华北地区发现的晚期旧石器文化传统 基本一致。但不同的是，华北地区发 现的晚期旧石器多为间接打击，而大 庆地区发现的旧石器则是直接打击与 间接打击并用而成。大庆地区旧石器 时代遗址具有代表性的遗存位于杜尔伯特蒙古族自治县境内，有长岗子遗址，马地房子遗址和沙田格勒遗址， 它们距今有一万多年的历史了。
旧石器时代早期人类学会了用火， 中期出现骨器，晚期能制造简单的组 合工具，而且开始形成了母系氏族， 这时大庆地区的古人类进入了新石器 时代，并创造了大庆地区独具特色的 新石器文化。新石器时代在考古学上 是石器时代的最后一个阶段，以磨制 石器为主，与旧石器时代相比，增加 了“磨光”和“穿孔”两个技术。大 庆地区考古发掘出大批种类繁多的精 美锐利的新石器。有的是农业生产工 具，有的是狩猎工具或武器。大庆地 区现已发现新石器时代遗址和遗物点 共有几十处，具有代表性的有：杜尔 伯特自治县的李家岗墓葬、肇源县的 小拉哈遗址（国家级遗址）、红岗区 的大青山遗址和大同区的沙家窑遗址， 距今都已六千多年。新石器时代的石 器工具得到进一步更新，出现了多以 玛瑙石和砾石制作而成细石器工具， 它是古代先民通过对选取的整块石材， 利用直接或间接打制方法和压剥技术， 对剥落下来的石核或石叶进行二次加 工，修整成更精细的一种器物。在众 多细石器中，以石镞最具代表性。石 镞就是用石头做成的箭头，是先民们 狩猎的箭头，制作技术迄今为止仍然 是一个待解之谜。大庆遗存中发现的 凹底石镞代表了新石器时代制造技术 的最高水平，因此被评定为国家的一 级文物（大庆博物馆收藏）。《三国 志 ? 魏书》中写道“其弓长四尺，力 如驽，矢用梏，长尺八寸，青石为镞， 古之肃慎氏之国也”。肃慎族是东北 地区最古老的民族之一，以渔猎为生， 可以看出在当时石镞的发明成为肃慎民族的一种象征。此外，其它古书也曾记载，肃慎国在当时曾把石镞作为 贡品献给中原君主，由此证明东北地 区古人类发明的石镞在当时是非常先 进和珍贵的。 近些年，考古界多次对 肇源和杜尔伯特进行考古调查，发现 了许多新石器时代遗址，并采集了数 以百计的石制生产工具，譬如：骨梗 石刃匕、骨梗石刃刀以及刮削器、剔 挖器和雕刻器等，其中骨梗石刃匕、 骨梗石刃刀它们和今天的刀片有异曲 同工之妙，它是古人用的匕首和刀具。 这样精美的石器工具不仅代表了古代 先民的辛勤智慧，也代表了原始社会 石器制造加工技术达到了一定的先进 水平。
二
如果说新石器时代是人类文明进 步的开始，那么青铜时代就是人类文 明发展的曙光。距今 4000 年左右，大 庆地区的古人类文明从新石器时代晚 期文化演变成青铜时代文化的伟大突 破。小拉哈文化和白金宝文化是大庆 地区典型的青铜时代文化遗存。小拉哈遗址发掘面积 1100 平方米，发现房址 4 座，墓葬 7 座等。经科学考证， 小拉哈遗址遗存应处在青铜时代的早 期阶段，年代大致相当于中原地区的 夏商时期，距今 3800 年左右。小拉哈 遗址的发现，在松嫩平原第一次呈现 了新石器时代 - 青铜时代 - 早期铁器时 代的三叠文化层，具有很高的科学价 值。小拉哈遗址出土陶器表面上纹饰 相对较少，类型比较单一，主要有陶壶、 陶钵和陶盂等。白金宝文化被誉为大 庆远古文明的灯塔，白金宝遗址位于 大庆市肇源县民意乡白金宝屯，遗址 范围南北长 450 米，东西宽 400 米， 分布面积约 18 万平方米，是一处规模 宏大的中心聚落遗址。白金宝遗址是 松嫩平原上第一次正式科学发掘的、 具有浓郁地方特色的青铜文化遗址， 白金宝文化是嫩江流域第一缕文明曙 光，历史研究价值非常高，它标志着 大庆地区在当时已率先跨入了文明的 门槛，是嫩江流域的经济和文化发展 中心。白金宝一期文化出土的陶器主 要以砂制陶为主，大多陶器为实用的 生活器皿。一期文化遗存仅出土 1 件陶鬲，年代大约距今 3200 年左右。二期文化遗存中的陶器上有多彩的纹饰， 多为黄褐色，陶质与一期基本相同， 器表仍以素面为主，一般留有刮抹或 打磨痕迹。白金宝文化以三期文化为 重点，相当于当时中原的西周至春秋 年代，距今三千年左右。三期文化遗 存中出土的陶器较多，陶质与一、二 期文化基本一致，但制作工艺稍有进 步，在陶器表面上出现了绳纹、蓖纹 及动物纹等，这说明陶器制作工艺逐 渐由粗糙转为精细。白金宝四期文化 遗存中出土和复原的完整陶器较少。 青铜时代结束后，大庆地区的先民们 进入了早期铁器时代文明。大庆地区 早期铁器时代的文化遗存以小拉哈遗 址第三期、白金宝遗址第四期为代表。 出土的文物有陶器、铜器、骨器等， 陶器以红衣陶最为典型。白金宝遗址 中出土了大量的渔猎工具和农耕用具， 这说明捕捞业及早期农业在当时占有 重要地位。
三
随着原始生产、生活的发展，人 类文明不断进步，北方各民族相继崛 起，开始出现纷争。其中，契丹族最 为强大，控制了邻近的女真等部落， 于公元 916 年，在我国北方建立起区 域性政权 -- 辽朝。辽朝当时统治范围 之大，北到俄罗斯南部，西到新疆， 历时 219 年，与北宋共存了 160 多年。 辽朝时期盛行“头鱼宴”和“头 鹅宴”。现在大庆的林甸、肇源等地， 还有吃开江鱼举行头鱼宴的活动，就 是当时这个习俗演变保留下来的。辽 朝末年，天祚皇帝昏庸无道，在一次 “头鱼宴”上，命令各部落首领为其 跳舞助兴，女真完颜部酋长阿骨打拒不从 命，辽王恼 怒，意欲加 害，不 想，却被阿骨打败，并成就了以少胜 多的辉煌战役 ——辽金出河店之战。 公元 1114 年，天祚帝调集十万兵力屯 兵于出河店地区，打算一举消灭阿骨 打，阿骨打得知后决定主动出击，他 亲率 3700 名将士乘风踏雪，直扑出河 店，当时正值拂晓时分，大风骤起， 浓雾弥漫，女真兵抢占先机，发起猛 攻，并乘势追杀，最终大获全胜。从 此，阿骨打在肇源三岔河附近的出河 店建州，取名为肇州，寓意“大破辽 兵 肇基王绩”，这也就是大庆肇州县 名字的由来。虽然这场战役已经过去 了 900 多年，但在当地的田野、山沟 里仍可见白骨粼粼，残损的箭头和武 器多有遗存，挖掘出土当地兵器很多。 阿骨打推翻辽朝，建立金朝，女真族 便开始了对我国淮河以北近半个中国 长达 119 年的统治。大庆地区遗留很 多辽金时期重要的城址和墓葬。这一 时期古城主要有位于杜尔伯特蒙古族 自治县的东土城子古城和好田格勒古 城，传说这里是辽金时期重要的屯兵 城堡。位于肇源县三站镇的望海屯古城，传说这是金乌珠胞妹的封地。墓 葬有沙田格勒辽代砖室墓 , 它是辽中 晚期一位普通平民的墓葬，这具墓葬 与之前我们在小拉哈文化遗存中看到 的土坑墓不同，它的周边是用方砖砌 筑而成的。可以看出人们对埋葬的观 念开始有了变化，反映出当时人类文 明又一进步。辽金时期的手工业非常 发达，主要文物有辽金陶器、铜器和 铁器。辽金时期制陶业采用了先进的 “轮制”技术，这一时期的器形十分 均匀，火候极高，胎质较硬，表面又 经过了压光处理，陶器表面呈灰色， 统称为灰衣陶。辽金铜器，以女性饰 品为主，有手镯、耳环、腰带等。这 一时期的铜器南大北小，南边出土以 鼎等大型器具为主，北方出土的铜器 中铜镜算是较大的。辽金时出土的铜 镜在中国古代铜镜发展史上占有一席 之地，纹饰丰富，工艺独特，不但具 有当时中原流行的图纹样式，也有民 族特色的传统工艺。辽金铁器。有铁锄、 铁铲、铁锹等，还有铁锅，现在人们 依然在使用。金朝时期铁器制造技术 迅速发展，俄罗斯学者做过金相分析并指出，12--13 世纪的女真人在发展 生铁铸造方面比欧洲领先 200 年。到 了金元时期，陶瓷业迅速发展，出现 了釉陶。釉陶就是在陶器表面上施釉。 金元时期的釉陶器型多样，色彩鲜艳， 纹饰繁复，凝聚了中国古代陶瓷工匠 的聪明才智。出土的文物主要有陶罐、 油灯，其中最典型和巅峰代表作就是 这边的黄绿釉折沿盆。据史料记载， 当时的彩釉：“黄者如金，黑者如漆， 绿者如玉。”釉陶质量品位和档次能 体现此釉陶主人的身份和地位，质量 工艺越好说明主人的地位越高。
四
随着时间的推移，时间走入了清 朝时期，在这个时期，大庆最具代表 性的文化就是驿站文化。驿站是古代 供传递官府文件和军事情报的人或来 往官员中途食宿、换马的场所。雅克 萨之战后，为巩固北部边防，清政府 设立了吉林至齐齐哈尔的驿路，大庆 地区共设有 7 站。其中茂兴驿站最具 代表性，茂兴站位于今大庆市肇源县 茂兴镇，是吉林与黑龙江将军交接公 文的重要地点。工作在驿站上的工作 人员叫站人，也叫站丁。他们来自全 国各地，大多数是犯了刑罚被流放人 员，黑龙江地区的站人多为吴三桂的 手下。清政府对站丁的管理异常严格，站丁及其后代有三个不准：不准当官；不准参加科举考试；不准离开驿站百 里。而且，站丁作为特殊的军人，不 能与外人通婚。但他们的到来，为东 北地区带来了许多的中原文化和云贵 文化，这些文化与当地东北文化融合 和发展，最终形成了独具特色的北方 站人文化。站人冬天穿着蒙古族服饰， 夏天穿着多彩的云贵服装。站丁久居 站上，其氏族又是外地迁入，习俗、口音有别于当地东北居民，久而久之， 就形成了独具一格的站人语言，东北 方言很多是由站人语言演化而来。
五
现代大庆文化在弘扬中国文化主 旋律的同时，积极发挥地域文化优势， 改革创新文化发展思路，使大庆文化 发展始终保持良好优势。从新中国成 立以来年到现在 70 余年的中，大庆文 化发展势头异常活跃，这一时期文化 遗存价值较高的就是石油文化遗存、 中东铁路文化遗存、抗日及剿匪时期 历史文化遗存。其中“松基三井”和“铁 人第一口井”和中东铁路遗存文化价值较高，“松基三井”和“铁人第一口井”被确定为国家级文保单位。截 至 2018 年底，全市已建立 6 个文化馆（群众艺术馆）和 58 个乡镇综合文化 站、13 个博物馆（陈列馆、纪念馆）、554 个图书馆（图书室、阅览室或流 动站等）。广播、电视综合覆盖率已 经达到 100%。无线网络服务覆盖全市、 无死角。大庆歌剧院、工人文化宫、 铁人纪念馆、大庆博物馆、大庆图书馆、大庆科技馆及石油、石化等大型 企业的公共文化场所活动多、内容多， 活动形式多样。除此之外，书香大庆、 湿地文化节、雪地温泉节等各项文化 活动深入人心，推动地方文化事业发 展，提升大庆文化品位，彰显大庆文 化发展势头。从 1960 年会战开始，大 庆的文化艺术创作成果就像石油一样 汹涌喷发。会战时期，当属铁人创作 的《石油工人一声吼》和《北风当电 扇》等诗歌最具影响力；著名歌曲《我 为祖国献石油》至今久唱不衰；1966 年，会战政治部、宣传部从会战时期 创作的 10 万余首诗歌中精选了 300 首 编印了《会战诗抄》大庆第一本诗集。 自 1979 年国家恢复文学评奖以来，大庆先后有各类文学作品 110 余部获省（部）级以上奖励。1997 年，在中宣 部第六届“五个一工程”奖评比中，《地质师》排名榜首。在全国第七届 “文华奖”评比中，《地质师》荣获“文 华大奖”也排名榜首；同年，该剧又 获得了“曹禺戏剧文学奖”、舞蹈诗 剧《大荒的太阳》荣获“五个一工程”奖；2012 年 9 月 24 日，歌舞剧《鹤鸣湖》 荣获中宣部第十二届“五个一工程”奖；这一时期的文化作品以《地质师》、《大荒的太阳》、《鹤鸣湖》等作品最具 代表性。
1965 年以来，在影视方面配合国 家拍摄了《铁人王进喜》、《大庆红 旗》和《大庆人》等 10 多部文献片和 纪录片，1980 年，电视连续剧《铁人》 剧组还受到江泽民总书记的接见；改 革开放后，截至 2017 年，大庆已先后 有 510 多首歌曲被出版和发表，由此 可见，大庆的文化艺术创作硕果累累。大庆地区处于内陆地区，又是边疆省份的资源型城市，目前处在经济发展 转型期，这一时期对于大庆的发展至 关重要。据对调查和相关资料研究， 大庆的草原文化、湿地文化、温泉文化、 专业文化和石油文化等是构建大庆文 化的脊梁。十几年来，建成了大庆博 物馆、铁人王进喜纪念馆、大庆石油 科技馆、大庆歌剧院、大庆图书馆、 大庆群众艺术馆、大庆奥林匹克公园、 东北石油大学、八一农垦大学和黑鱼 湖度假邨等一大批标志性专业文化、 校园文化、体育文化、旅游文化和群 众文化建筑，彰显了现代都市文化的 魅力和风采，奠定了大庆文化发展的 根基。
